(记无文○楚语晋赵简子问于王孙圉曰楚之白珩/犹在乎其为宝也几何矣曰楚之所宝者曰观射父)
　(及左史倚相若夫白珩先王之所玩何宝之焉是谓 宝贤 也○真氏德秀曰为无益则心志分而功不成)
　(贵异物则征求多而民不足惟知本务实者不然工/商之巧不如农桑 …… (第 8a 页)
　(类而言莫不然也○胡氏士行曰人心不可不重用/也入此则出彼入彼则出此所作所贵所宝其界限)

　(之严必如此而后可也○金氏履祥曰上文因玩物/而上推玩人之失以防其原此段因宝物而归重 宝)
　(贤

之意以易其好○王氏樵曰此一段三节无益与/异物犹汎言之至犬马奇兽则指言之至所宝惟贤)
　(见此外人主无 (第 8b 页)

用令
王爱好之故言此也僖十五年左传言晋侯乘郑马及战陷于
泞是非此土所生不习其用也犬不习用传记无文
传 宝贤 至安矣
正义曰诗序云任贤使能周室中兴故传以任能配 (第 5a 页)
宝贤 言之
论语云举直错诸枉则民服故 (第 5a 页)
宝贤 任能则近人安嫌安近不
及远故云近人安则远人安矣楚语云王孙圉聘于晋定公飨
之赵简子鸣玉以相问于王孙圉曰 …… (第 5a 页)
曰其为宝也几何矣曰未尝为宝楚之所宝者曰观射父
及左史倚相此楚国之宝也若夫白珩先王之所玩何宝之焉
是谓 宝贤 也 (第 5a 页)

　非土性而畜之矣以其如人心可使而受之则亦是
　以奇兽育于国矣此说极然太保既深说獒之不可
　妄受遂言人君不宝物而 宝贤 之效以勉武王使决 (第 8b 页)

得而窥之
反以携远人向化之心矣故不宝远物则远人格上文
因玩物而推明玩人之失至此又因宝物之戒而归重
于 宝贤 之意所宝惟贤正与上五不字相形而远人迩
人亦相对以见意夫迩人不安则虽单于稽颡于庭越
裳重九译而至何补于 (第 6b 页)

　皆服圣德之无私而靡不格矣更移宝远物之心以

　 宝贤

臣则人才进用膏泽普施迩人皆享用贤之实
　效而无不安矣王今视此獒有益乎无益乎异物乎
　用物乎其可以此为 (第 8a 页)

　贤则益切至矣(陈氏曰志言如此则本正矣岂复有/作无益贵异物之事不贵异物贱用)
　(物则珍玩不贵所贵皆服食器用之物矣远格则迩/者可知迩安则远者可知又曰 宝贤 则天下安然其)
　(安自近始体林氏曰汉文却千里马元武以驾鼓车/三代后能 召公之言二君是也虞宝璧乘故 (第 7a 页)

　(苏氏曰夷狄性贪故喜廉而畏贪古之循吏能以廉/服夷狄者多矣而贪吏亦足以致寇况王者乎○汉)

　(孔氏曰 宝贤

任能则近人安近人安则远人安矣○/真氏曰小驷乘而晋师以败非土性也白狼入而荒)
　(服不至好珍奇也千里马 (第 4a 页)

　(星宿为珠玉合体自然无情无欲澄之不清混之不浊不行而至不疾而速)魏陈琳马脑勒赋太上去　

华尚素朴兮所贵在人匪金玉兮(卞兰许昌宫赋乐戏阕游观足登承光坐华幄论稽古反流俗退虚)

　(伪进敦朴 宝贤 良贱珠玉岂必世而后仁在时主之所欲)后魏李骞释情赋承周任之有言揽老子之　
　(知足奉炯诫以周旋抱徽猷而 (第 29a 页)

无益贵异/物之事不贵异物贱用物则珍玩不贵所贵皆服)
(食器用之物矣远格则迩者可知迩安则远/者可知人曰 宝贤 则天下安然其安自近始)呜呼夙夜
罔或不勤不矜细行终累大德为山九仞功亏一篑(或/犹)
(言万一也吕氏曰 (第 69b 页)

巧为异物苏氏曰周穆王得白/狼白鹿而荒服因以不至此章凡三节至所宝惟贤则)
(益切/至矣)纂疏(陈氏经曰 宝贤 则天下安然其安自近始○/林氏曰汉文却千里马光武以驾鼓车三代) (第 59a 页)

志而言定志之道因道宁而及知言)
(之故语虽偶而意相生也既又因玩物而上推玩人之/失以防其原因宝物而归重 宝贤 之意以易其好而终)
(之以不矜细行终累大德为山九仞功亏一篑之戒末/又结之以允迪兹生民保厥居惟乃世王之 (第 36a 页)

　召公之戒者武王也而不能守武王之戒者穆王也
　白狼之既得而荒服因以不至盖至于此而召公之
　言信矣然则 宝贤 不宝物吾因为武王喜宝物不保
　贤吾因为穆王惜
　　　康诰
汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰 (第 45b 页)

　　第二十二
诗有四家鲁齐韩毛三家皆立于学官而毛诗颇晚出
且微自苌以下四传皆一人王莽立之旋废及中兴后
始大显讲受训故日以加备殆与古文尚书等史称安
国为申公弟子则所受盖鲁诗也今尚书传如以悦使
民民忘其劳在心为志 宝贤 任能皆诗序之文尧典昊
天言元气广大大禹谟仁覆悯下谓之旻天益稷刋槎
其木赓续也禹贡九州之泽已陂障伊训汤 (第 36a 页)